Historia
de los medios de comunicación
Para comenzar haremos un
breve recuento de la historia de los medios
de comunicación. Esto nos ayudará a tener presente el contexto en el cual
se han desarrollado.
Para realizar este recorrido
histórico tendremos en cuenta las investigaciones del filósofo, profesor y
teórico canadiense Marshal McLuhan,
quien estudió la relación de los medios de comunicación con las diferentes
sociedades.
Es importante tener en
cuenta en esta relación que los seres humanos desarrollaron y perfeccionaron
tecnologías que les ayudaron a mejorar su comunicación. A su vez, mejorar la
capacidad de comunicación permitió reorganizar las formas de conocimiento en
aspectos como las ciencias, las artes, la política, la religión, etc., con lo
cual la comunicación influyó y modificó las relaciones entre los miembros de
las diferentes sociedades.
Veamos
estos cambios en sus distintas etapas.
El
habla y la memoria. Esta etapa sucedió hace miles de arios,
cuando el ser humano apenas se estaba adaptando al ambiente del planeta. La
tecnología básica de la comunicación durante este período fue el habla, la
palabra, lo oral. Por medio de ella el ser humano informaba todo lo que quería.
La escritura no era común, de tal forma que la palabra sirvió de medio de
comunicación de los habitantes de las aldeas. Con el propósito de transmitir a
otros lo que se contaba, la oralidad exigió
de los miembros de la aldea buena capacidad de memoria.
La
escritura. A la vez que incrementaron la palabra, los primeros
habitantes desarrollaron poco a poco, durante miles de miles de años, formas de
escritura. Pero una vez los pueblos primitivos contaron con una escritura —que
utilizaban varias aldeas— empezaron a desprenderse de la memoria. La escritura
les permitió conservar y transmitir las experiencias de manera más segura.
La escritura también
modificó el papel de los ancianos, quienes por sus años eran los llamados a
transmitir a las nuevas generaciones las experiencias de la aldea, por medio de
la palabra. Recordemos que estos procesos duraron decenas de miles de años, es
decir, que no sucedieron de un día para otro.
La escritura permitió el
avance del conocimiento y las ciencias humanas, ya que las nuevas generaciones
trabajaban sobre los registros escritos que dejaban las generaciones
anteriores.
La
imprenta. Si el avance de la escritura fue un paso enorme en
relación con la palabra, la imprenta constituyó una tecnología que modificó
muchas relaciones socioculturales. La escritura permitió conservar de manera
más segura lo que otras generaciones habían hecho; la imprenta permitió
difundir estas experiencias no solo para los miembros de unas aldeas sino para
la humanidad presente y futura.
Los libros, los diarios, los
periódicos modificaron sustancialmente las formas de conocer y la calidad de lo
que se conocía. Con la imprenta se presentó una nueva distribución de saberes
que modificaron las relaciones socioculturales, políticas, científicas, entre
otras, de los seres humanos.
Gracias a la imprenta, la
comunicación superó el círculo cerrado de la aldea. Ahora, las sociedades
podían consultar en textos impresos lo que otras hacían. Con ello se produjo un
proceso de interacción y diálogo entre diferentes culturas y sociedades.
Después
de la imprenta
La tecnología aplicada a la
comunicación no paró: telegrafía sin hilos, radio, televisión, cine, teléfono,
celular y la red de redes, Internet, con sus múltiples herramientas,
modificaron pautas sociales, culturales y hasta las formas de hacer política.
Las tecnologías de la
comunicación nos permiten intercambiar información con otros, que se hallan
ubicados en lugares distantes. Todo esto gracias al desarrollo de sistemas
electrónicos de procesamiento de información. Pero sin duda, los desarrollos de
las tecnologías llegarán mucho más lejos.
Internet
Este medio constituye el
gran avance de los últimos tiempos. Las tres w —World Wide Web— cumplen más de 20 arios, durante los cuales han
facilitado la información y comunicación de los habitantes del planeta. Los
correos electrónicos, el chat, el Messenger, los diferentes portales,
etc., han permitido a millones de personas contactarse con otras en cualquier
lugar del mundo.
Breve
historia. Internet dio sus primeros pasos en la década de los años
1960, alrededor de comunidades científicas que compartían por la red sus
investigaciones de manera rápida y sencilla. Durante 1989, empezó a masificarse
su uso y unos años después, buena parte de la población mundial estaba
conectada a Internet. Actualmente, cualquier persona puede conectarse sin
cables, a través de su celular o simplemente con dispositivos que tienen un
precio al alcance de la mayoría de la población.
En materia de Internet las
cosas andan a velocidades que nadie espera. Mientras una innovación se está
implantando, otra ya viene. Es el caso del sistema Wi Max, que permite una
conexión inalámbrica móvil con mayor velocidad y capacidad de transportar
información que los sistemas tradicionales.
En
el campo educativo. Esta tecnología ha revolucionado las formas
de conocer y aprender de las nuevas generaciones y en algunos años, puede
llegar a sustituir al papel impreso.
En educación, por ejemplo,
ya existe un amplio desarrollo a través de las aulas virtuales.
En
el campo económico. Internet ha impulsado un nuevo tipo de empresas
que tienen su puesto en las bolsas de valores del mundo. También, ha agilizado
y mejorado las formas de realizar transacciones económicas.
Aunque estas innovaciones no
llegan a la mayoría de personas, sí afectan sectores estratégicos de la
economía. Tal el caso de ejecutivos, profesionales, sector financiero y, en
general, empresas públicas y privadas, que recurren a estos sistemas para
cambiar las relaciones tradicionales de producción de sus empleados.
La importancia de Internet
en la diferentes esferas de la vida es tal que hoy en día los organismos
oficiales hablan de la brecha digital, entendida como la diferencia entre
aquellos que se benefician de la tecnología digital y aquellos que no,
especialmente por falta de recursos para conectarse y por ausencia de
educación.
En Colombia, según los reportes oficiales el aumento de suscripciones a Internet,
en 2008 creció en un 17%. Sin embargo, en el contexto latinoamericano y en el
mundial nuestro país está por debajo de la media de acceso a Internet.
Teorías críticas sobre los medios de
comunicación
Dada la importancia de los medios de comunicación, durante el siglo XX se
desarrollaron diferentes teorías para explicar el papel de estos en las
sociedades modernas. Una reseña de las teorías más importantes es la siguiente:
Teoría económico-política. Desde esta perspectiva los medios de comunicación son
parte de los sistemas económico y político, razón por la cual los análisis que
hace esta teoría de los medios parte de ubicarlos en la estructura económica
antes que analizar el contenido ideológico de los medios.
Teoría de la hegemonía. A diferencia de la teoría económica-política, a la teoría
de la hegemonía le interesan las formas de expresión y significado, así como
los mecanismos que utilizan los medios para influir en las creencias, los
pensamientos y las emociones de determinados sectores de la sociedad.
La escuela de Frankfurt. Esta corriente analizó los
medios de comunicación alrededor
del concepto de cultura de masas, la cual significa que sectores
dominantes comercializan la cultura. El resultado es una cultura homogénea que
incide evidentemente en la vida de las personas.
Enfoque sociocultural. Este enfoque critica las visiones que presentan la
cultura incluyendo los medios, como producto de la economía o política. Y en
cambio, la interpretan como un ámbito determinante de los seres humanos. La
intención de esta perspectiva es analizar el papel de la cultura de masas en
sectores populares que tienen herramientas para rebatir y neutralizar el papel
de los medios de comunicación. El enfoque sociocultural apunta a comprender el
papel de los medios teniendo en cuenta no solo las estructuras económicas y
políticas sino las circunstancias históricas en las cuales los medios de
comunicación desempeñan sus labores.
Los modelos de comunicación
Lo expuesto en las anteriores páginas sobre la influencia de los medios de
comunicación, así como las teorías que explican el papel de estos en la
sociedad, se sustenta en los modelos de comunicación.
Estudiemos cada uno de estos
modelos.
El modelo vertical. Considera que la información se transmite en una sola
dirección, es decir, de un emisor hacia un receptor. Si esto es así, lo
importante es que los mensajes lleguen al receptor sin interesar lo que éste
opine o haga con la información. Los defensores de este modelo están de
acuerdo en que la información puede utilizarse para manipular a grupos de
opinión con el propósito de defender algún interés.
El modelo horizontal o abierto. Parte de la premisa según la cual todas las personas podemos emitir,
recibir, analizar y criticar información. Es decir, que a la vez que somos
emisores somos receptores de información y, mientras que cumplimos estas funciones,
también analizamos y criticamos las diferentes versiones de información que
nos llegan.
De acuerdo con lo anterior la comunicación es en diferentes vías y no en
una sola como sostienen los seguidores del modelo vertical. Este modelo
promueve una comunicación democrática porque permite el intercambio y la
interacción entre los diferentes sujetos que intervienen en el proceso
comunicativo.
Poder y medios: dos puntos de vista
Existen dos maneras de ver la incidencia de los medios en la sociedad.
Veámoslos enseguida.
Hay quienes aseguran que los medios
de comunicación han aumentado su influencia de manera considerable sobre la
población y que dicha influencia se hace de forma fácil e intensa. Entre los
medios que inciden de manera más decisiva en la población están la televisión y
actualmente Internet.
Tal situación es más compleja si tenemos en cuenta que, con frecuencia, los
medios de comunicación ofrecen versiones de los hechos que no corresponden con
la realidad y que son presentados ante la audiencia como la verdad.
Detrás de esta estrategia están multinacionales que, a través del pago de
pautas comerciales, determinan el contenido de lo que se informa en los medios.
Relacionado con lo anterior, hay que tener en cuenta que, generalmente, los
propietarios de los medios de comunicación son grupos económicos y políticos
interesados en promocionar versiones sobre la realidad. A esto se suma que
dichos grupos son dueños de canales de televisión, radio, periódicos en
diferentes países del mundo, razón por la cual transmiten versiones similares
sobre los hechos. Con ello homogenizan pautas de pensamiento entre la
audiencia. De esta forma, los medios de comunicación están al servicio de los
poderes económicos y políticos; con lo cual dejan de lado una de sus misiones
fundamentales: informar con independencia.
El escenario político permite corroborar lo anterior. Las campañas
electorales se diseñan para atraer votos, utilizando todos los recursos que
ofrecen los medios de comunicación. En estas campañas se invierten millones,
sin importar que las propuestas y argumentos de dos candidatos sean o no sean
relevantes para la sociedad.
Los medios también pueden ser utilizados tanto para defender intereses
egoístas como para promover propuestas que beneficien a la sociedad.
Por otra parte, muchos estudiosos sociales consideran que el poder de los
medios no es tal. Argumentan que las diferentes audiencias conservan su
capacidad crítica e independencia frente a los mensajes que transmiten los
medios. En otras palabras, que los radioescuchas, los televidentes, los lectores
o los cibernautas "no tragan entero"; es decir, no creen en todo lo
que les llega a través de los medios.
Este planteamiento tiene en cuenta que las audiencias son conscientes de
quiénes son los dueños de los medios y los intereses que quieren transmitir a
través de ellos. Por ello, cuando advierten en un mensaje, noticia, columna de
opinión o artículo, la tendencia de poderes políticos y económicos tienen la
capacidad de criticar y dejar de lado esta información.
Por otra parte, los ciudadanos cuentan con espacios de formación e
información alternativos a los medios de comunicación. Tal es el caso de la
escuela, el hogar, grupos de pares en los cuales se analiza de diferentes
maneras el impacto de los medios de comunicación. En otras palabras, las personas
forman su opinión en diferentes espacios, uno de los cuales son los medios de
comunicación.
Esta visión no descarta el poder de los medios en las sociedades actuales;
pero, por otra parte, valora y rescata la capacidad crítica de los ciudadanos
que pueden sospechar de unos medios cuyos propietarios son grandes grupos
económicos y políticos.
El poder simbólico
En caso de que aceptáramos que los medios de comunicación determinan lo que
piensan, dicen y quieren las personas, conviene estudiar el poder simbólico que
usa una estrategia especial para homogenizar el pensamiento y la conducta de
las personas.
De acuerdo con algunos investigadores, el poder tiene cuatro componentes:
El económico, que controla la actividad productiva.
El político, que regula la actividad productiva.
El coercitivo, que implica el control por parte del Estado de la fuerza
para mantener el orden establecido.
El simbólico, que tiene relación con el control de una estrategia que
no se nota a simple vista, pero que tiene el objetivo de reproducir ciertas
visiones por medio del intercambio de formas simbólicas. En otras palabras, el
orden establecido se mantiene porque se reproducen versiones de la realidad que
atienden a los intereses de sectores y grupos dominantes. El poder simbólico
otorga a determinadas personas e instituciones cierta posición sociocultural
que permite que las audiencias los reconozcan y acepten lo que informan o
presentan.
Desde esta perspectiva, los medios de comunicación son el arma del poder
simbólico que permite generar en las audiencias consenso y legitimidad sobre
ciertas versiones que favorecen a grupos con intereses políticos y económicos.
En otras palabras, los medios de comunicación hacen que las personas asocien lo
justo y legítimo con los intereses de grupos con poder político y económico.
El poder simbólico supone que a través de los medios de comunicación se
proveen significados estables para interpretar el mundo. Dicho de otro modo, el
papel de los medios es ofrecer al público herramientas y esquemas de
construcción de sentido que ayudan a integrar las tensiones sociales de acuerdo
con los intereses de grupos dominantes. Por tal razón a este tipo de poder se le
denomina en varios casos violencia simbólica.
¿Cómo opera el poder simbólico? Por medio de diferentes estrategias que
hacen que las tensiones y rivalidades se articulen con los intereses de
determinados grupos. Poder simbólico significa que los medios de comunicación
actúan como filtros que proveen ideas, opiniones, imágenes que influyen para
que los ciudadanos modifiquen sus puntos de vista.
¿Quiénes son los dueños de los
medios de comunicación?
Lo dicho hasta aquí deja claro que los dueños de los medios de comunicación
son grupos con poder económico y político.
En el plano nacional, son multimillonarios que invierten su capital en
diferentes sectores de la economía. Dado que los medios producen grandes
ganancias, por lo general, estas personas son dueñas de medios locales de
comunicación.
En el plano internacional, existen grupos económicos propietarios de los
más importantes medios de comunicación en diferentes países, los cuales siguen
una línea política acorde con los intereses de los dueños de estos grupos.
La opinión pública
Cuando decimos que tenemos una opinión sobre algo o alguien significa que
hemos construido una imagen producto de los juicios de valor que desarrollamos
y cuyo resultado consideramos acertado.
Una visión sobre lo que es opinión pública, aceptada por un buen
número de comunicadores, es la siguiente: esta es, por su formación, un
conjunto de opiniones individuales sobre asuntos de interés común que se
origina en las formas comunicativas humanas; en procesos individuales primero,
y en procesos colectivos después; en diversos grados, según la naturaleza de
las informaciones compartidas por los individuos, a la vez que influidas por
los intereses particulares de los grupos afectados.
De acuerdo con lo anterior, la opinión pública es producto de la
comunicación horizontal, en la cual diferentes sujetos aportan elementos para
madurar, contradecir o ampliar las opiniones de otros. Es decir, la
construcción de la opinión pública supone un proceso democrático durante el
cual interactúan y se intercambian opiniones.
Que la opinión pública se construya a partir de un proceso implica que su
resultado no se puede desagregar o separar en partes, entre otras razones,
porque las opiniones de diferentes personas aportan elementos que se entrelazan
y constituyen algo nuevo, diferente e independiente que no puede confundirse
con la suma de las partes.
Una construcción social
Por otra parte la opinión pública es una construcción social, lo
cual quiere decir que los seres humanos vivimos en sociedad y tenemos la
necesidad de comunicarnos. Esta necesidad nos lleva a informarnos y a informar,
acciones que llevamos a cabo en sociedades en las cuales los seres humanos
hacen parte de un todo, en el cual todos los sujetos interactúan y se influyen
mutuamente.
Desde otro punto de vista, y apoyados en el modelo de comunicación
horizontal, a la vez que un sujeto recibe información y la elabora, emite
opinión la cual influye en otros sujetos, confronta o apoya opiniones emitidas
desde otros espacios sociales.
No olvidemos que la opinión pública como fenómeno social cambia, es decir,
es dinámico, por lo cual para descodificar opiniones públicas es importante
entender los contextos en los cuales se forman.
Sobre lo dicho de la opinión pública caben las siguientes inquietudes: ¿qué
pasa cuando esta se construye a partir del modelo vertical o autoritario de
comunicación?' Y la segunda: ¿qué tanta incidencia tiene la opinión pública en
la toma de decisiones de los gobiernos?
Estas dos preguntas son estudiadas por investigadores sociales que tienen
puntos de vista encontrados al respecto. Sin embargo, podemos escribir algunas
conclusiones:
Los medios de comunicación cuentan con estrategias para construir opiniones
públicas, algunas de las cuales están articuladas con centros de poder. Otras,
buscan defender valores tradicionales de sectores sociales. Tal es el caso de
la opinión pública sobre sexualidad, religión o clases sociales.
La segunda pregunta tiene relación con la oportunidad que tienen sectores
sociales marginados de expresar su opinión. Los investigadores confluyen en
que lo hacen y que incluso los medios de comunicación reflejan estas
opiniones., Sin embargo, la incidencia de las mismas en las estructuras del
poder es escasa y solo se les tiene en cuenta en épocas electorales.
Esferas de la opinión pública
La relación entre
movimientos sociales y medios de comunicación permiten la conexión de
tres esferas de opinión pública alrededor de los movimientos sociales: una microesfera
a nivel local, una mesoesfera a nivel regional que implica un país o
grupos de países, y una macroesfera a nivel
internacional.
Los medios de comunicación
permiten la conexión de estas tres esferas y con ello la
trasnacionalización de los movimientos sociales y de la opinión pública que
se genera alrededor de ellas.
Desde los años noventa,
Internet ha sido el medio que más ha fomentado la creación de macroesferas
públicas alrededor de movimientos sociales. Esto ha sido posible porque a
través de este medio se impulsan y propagan movimientos sociales que construyen comunidades
virtuales capaces de generar debate público sobre problemas que
afectan a comunidades. A diferencia de otros medios, Internet ofrece las siguientes
ventajas:
No hay restricciones
legales que prohíban el envío y distribución
de información.
Los mensajes enviados por
Internet llegan donde se envíen y quienes
los reciben pueden replicarlos a muchos cibernautas. Esta
ventaja es posible porque Internet fomenta la globalidad informativa.
La informalidad para emitir informaciones y
comunicaciones que fomentan la participación
de personas de diferentes condiciones sociales.
Para ilustrar la relación entre movimientos
sociales y medios de comunicación citaremos un par de ejemplos.
Hispanos en Estados Unidos. Con motivo de
las leyes antiinmigración de 2003, redes de
latinoamericanos promovieron diferentes actividades con las
cuales protestaron por el aumento de requisitos para legalizarse en Estados
Unidos. A través de diferentes medios, entre ellos, varios grupos de emisoras,
los hispanos convocaron una marcha que se realizó en las principales ciudades
del país del Norte. Muchos grupos de emisoras han ofrecido apoyo a las causas
hispanas desde 1976, constituyéndose en un ejemplo
de lo que pueden hacen los medios de comunicación que se comprometen
con causas sociales. Los locutores de estas emisoras dedicaron sus esfuerzos a
orientar y a explicar a los escuchas por qué se debería marchar y cuáles serían
las posibles consecuencias de las leyes y de la
marcha. El día de la marcha, las emisoras dedicaron toda su programación al
hecho. Los días siguientes, reflexionaron sobre el tema.
Los piqueteros. La crisis
económica del año 2000 en Argentina mostró la
importancia de la relación entre movimientos sociales y medios de comunicación.
En efecto, ante los Problemas económicos que aumentaron el desempleo
y empobrecieron a la mitad de los habitantes del país austral, sus
habitantes se organizaron y salieron a las calles como respuesta a las
medidas financieras tomadas por el gobierno. Las marchas involucraron un
componente que los medios de comunicación identificaron con el nombre
de cacerolazos, el cual le dio la vuelta al mundo a través de Internet,
televisión, prensa y radio, suscitando la solidaridad mundial. El movimiento social
adquirió una dimensión política y presencia mediática
nacional e internacional. La presión civil hizo dimitir a cinco presidentes de la República en una semana. El
pacto con los medios de comunicación
fue inminente.
Movimientos sociales y medíos de
comunicación
La comunicación implica la interrelación de acciones individuales y
acciones colectivas, en muchas ocasiones, intervenidas por los medios. Este
proceso es aprovechado tanto para construir procesos horizontales como
verticales. También encontramos casos en que los medios de comunicación ayudan
a divulgar las demandas sociales ya fortalecer procesos de organización social,
es decir, ejemplos de comunicación horizontal, participativa y democrática.
En este caso los medios de comunicación sirven de mediadores entre las
necesidades de la vida cotidiana de ciudadanos y los movimientos sociales. Con ello hacen visibles las demandas de
sectores de la población que están marginados en lo económico, lo político, lo
cultural y lo social, a la vez que fortalecen redes sociales ubicadas en
diferentes regiones de un país y del mundo.
¿Cómo funciona esta relación entre movimientos sociales y medios de
comunicación? El proceso de articulación entre unas y otros lo podemos resumir
así:
Integración de redes sociales. Las redes sociales se integran de manera espontánea
alrededor de problemas que afectan a un grupo de personas. Las redes pueden
estar conformadas por vecinos, compañeros de trabajo, familiares, grupos de
chicos o chicas, entre otros.
Conformación del movimiento social. Una vez existen redes sociales en las cuales participan
ciudadanos de cualquier estrato social y nivel educativo, la causa que los
convoca empieza a circular por diferentes medios de comunicación (especialmente
Internet) con el propósito de congregar a otros ciudadanos.
Trasnacionalización del movimiento
social. Un aspecto importante
de las redes y movimientos sociales es que los espacios geográficos traspasan
lo local. Es decir, aunque de manera espontánea un grupo de vecinos se hablan,
reúnen o conectan para discutir un problema que los afecta, una vez este es
socializado a través de los medios de comunicación, el problema alcanza
dimensiones regionales, nacionales e internacionales.
Esto sucede porque estamos en un mundo globalizado y los problemas de un
país o región también están presentes en otros espacios geográficos. Así mismo,
muchos ciudadanos de diferentes regiones se solidarizan con las situaciones que
viven personas de otras partes del mundo. En resumen, el problema y el movimiento
social se trasnacionalizan.
La trasnacionalización implica el uso y el aporte de los medios de
comunicación. en la presentación, discusión y soluciones de un problema que se
presenta en diferentes espacios geográficos del mundo. A través de los medios
de comunicación los problemas locales ganan identidad, fuerza y cohesión en el
plano mundial.
Medios de comunicación. Los medios de comunicación articulan, amplían y difunden
las causas de los movimientos sociales. Gracias a Internet, por ejemplo,
millones de personas en el mundo comparten discusiones, análisis, puntos de
vista sobre una situación que los afecta. En este sentido, los medios promueven
procesos horizontales y democráticos de comunicación a través de medios como la
radio, la televisión, el teléfono celular, el correo electrónico, los chats, y
otros soportes del Internet, que facilitan el intercambio y participación de
millones de personas en el mundo.
Jóvenes, cultura y medios de comunicación
Durante las dos últimas décadas del siglo XX las sociedades transformaron
sus pautas de socialización, es decir, modificaron las formas como las culturas
educan a sus jóvenes para la vida adulta. Antes, la escuela y la familia constituían
los centros de formación de los jóvenes. Con la globalización llegaron otras
formas de socialización que reemplazaron la familia y la escuela. Estas formas
están centradas en:
Los grupos de pares, es decir, que a través de los medios de comunicación, los
jóvenes se conectan para compartir aquellos aspectos que los identifican.
La importancia de las ciudades, las cuales proporcionan escenarios para diferentes
grupos juveniles. Por ejemplo, en ciudades como Bogotá, se abren espacios como
Rock al Parque que tienen el objetivo de reunir y agrupar a las nuevas generaciones
alrededor de sus gustos.
La expansión de los medios de
comunicación, el uso y el impacto de
estos hacen que los jóvenes socialicen todos los días pautas de conducta,
valores y estilos de vida con los cuales promueven nuevas formas de
organización.
La juventud en todos los tiempos se expresa a través del arte, la música y
el cuerpo, así como por medio de estilos de vida que rompen con aquellos
considerados tradicionales. Con los cortes de cabello, las formas de vestir,
hablar, gesticular, caminar, hablar por celular, saludarse, entre otros
aspectos, los jóvenes expresan formas de vida que rompen con las de sus padres
y generaciones anteriores.
Las culturas juveniles de la primera década del siglo XXI se identifican
con diferentes tipos de música, estéticas corporales y lenguajes particulares
más diversos que los de cualquier otra época. Sin ser mayoría, se destacan
aquellos grupos de jóvenes que se conocen con el nombre de tribus urbanas:
raperos, punks, skins, metaleros, góticos, velvets, rastas, revers, candies...
En distintos países estas tribus juveniles constituyen una forma de
protesta simbólica contra las estructuras sociales vigentes. Pintarse el
cabello, caminar de determinada manera o vestirse con la camisa por fuera,
implica una inversión de los valores en voga. Varias de estas pautas con las
cuales se identifican los jóvenes son producto de los medios de comunicación,
es muy probable que algunos de ellos las aceptan sin mayor análisis y crítica.
Lo anterior es producto de la constante desmotivación y alejamiento de los
jóvenes de la política y las formas tradicionales de participación social y cultural.
De acuerdo con investigaciones recientes, parte de las generaciones actuales no
le encuentran sentido a la política ni a la democracia y sí a integrar grupos
de jóvenes que se identifican con pautas transmitidas por los medios de
comunicación.
La influencia de los medios de comunicación sobre los jóvenes también permite
que estos conformen comunidades virtuales de larga y corta duración. Es decir,
por medio de la Internet y sus extensiones —chat, messenger, correo
electrónico—, los jóvenes de uno y otro lugar del mundo charlan, comparten
imágenes, discuten, promueven patrones de identidad que en muchas ocasiones no
son compartidos por compañeros de barrio o clase. De esta forma, un joven de
Barranquilla puede relacionarse e identificarse con un joven de cualquier país de Asia antes que con
algunos de su barrio.
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